Paşinyanın “qədim millət” xülyası

İlhami Cəfərsoy

Filologiya elmlər doktoru. AMEA-nın Qədim dillər şöbəsinin müdiri

Bir neçə gün qabaq ermənilərin prezidenti Paşinyan belə bir iddia ilə çıxış etdi ki, ermənilərlə gürcülər dünyanın Qafqazın qədim xalqıdır, azərbaycanlılar yox. Guya biz Cənubi Qafqaza onlardan sonra gəlmişik.

Əslində isə Azərbaycan xalqının əcdadları yalnız Qafqazda yox, Ön Asiyada və Aralıq dənizi hövzəsində onlardan çox qabaq yaşamış, yaşadıqları ölkələrdə qədim dövlətçiliyin və mədəniyyətin bünövrəsinin qoymuşdur.

Dünyanın ilk fonetik əlifbası olan Finikiya əlifbasını bizim Aran müdrikləri yaratmışdır. Onlar yaratdıqları əlifbanı Finikiyadan Beotiyaya və İoniyaya aparmış, həmin əlifba əsasında yunanlar yunan, latınlar latın əlifbasını tərtib etmişlər. Xristianlığın ilk illərində Bizans ordusunun dili türk dili idi. Bizans və H`Ay kilsəsinin ilk yepiskopları Adəm peyğəmbəri Atamxan adlandırırdılar. Ayin zamanı moizələrini Bir Tenqri Atanın adı ilə başlayırdılar.

Paşinyan başda olmaqla Ermənistanın siyasi elitası bunları bilirmi? Çox yaxşı bilirlər. Ancaq: 

1. tarixi gerçəkliyi gizlətməyi, 

2. danışmaq lazım olmayan yerdə susmağı bacarırlar. 

Biz isə elmi yeniliklərimizi ictimailəşdirməkdə çətinlik çəkirik.

İveriyanın ərəblərə qədərki əhalisi Xəzər dilində danışırdı. Abxaz çarlığını bir ucqar dövlət kimi Xəzər xaqanları yaratmışdılar. Ölkənin paytaxtı Soyuqsu şəhəri idi. Həmin şəhər indiki Qaqra yaxınlığında yerləşirdi.

Acarıstan Muxtar Respublikası 1918-ci ildə II Azərbaycan adı ilə yaradılmışdı. Qədim Ön Asiya mənbələrində Acarıstan ölkə, Acar millət adı yoxdur. Azər ölkəsi ikidir. Biri Xəzər dənizinin cənub-qərbində, biri Qara dənizlə Qafqaz dağları arasında yerləşir.

Bəzi tarixçilərin II Azarbazqan adlandırdıqları ölkənin əhalisi Azər dilində danışırdı (İlhami Cəfərsoy. İver və H`Ay folklorunda türk mifik təfəkkürünün izləri. 2014, səh.122-129). Azər dili arxaik türk dillərindən biri idi.

Ermənilər İrəvan çuxuruna, gürcülər İver çölünə bizdən sonra gəliblər. Ermənilərin Baqratuni, gürcülərin Baqration adlandırdıqları o nəsil İudeya mənşəlidir. Baqrationlar 1121-ci ildə Kala şəhərini tutdular və əvvəlcə Uflis, sonra Tiflis adlandırdılar. 

Bu işğaldan iki min il qabaq bizim babalarımız İrəvan çuxurunda Ər qalasını, min il qabaq Tiflis ilə Qırmızı körpü arasında Əsli, Kərəm, Ucar, Bərdə, Tibet şəhərlərini salmışdılar. Ermənilər Ərim qalasını Arin berd, sonra Erivan, daha sonra Yerevan adlandırdılar. Yəhudi baqrationlar Tibet şəhərinə Tbeti, Kərəm şəhərinə Qremi dedilər. Kərəm çayına isə Xrami adı verdilər. .

Ermənilər özlərini qoşa adla hay və armenak adlandırırlar. Əslində nə h`ayların indiki ermənilərə bir adiyyatı var, nə armenakların. Heç iverlər də gürcü deyildilər. Onların dili yəhudi dilinin təsirinə uğramış arxaik türk dillərindən biri idi. (İlhami Cəfərsoy. H`Ayların və armenlərin mənşəyi. (2020, səh.3-96)).

İrəvan çuxurunda Urartu dövrünə aid bircə dənə erməni toponimi yoxdur. E.ö. 782-ci ilə aid Alçalu və Atamxan yazılarındakı şəhər və kənd adları hamısı türk adlarıdır: Ultuz, Kuyaş, Ayaz, Gök, Yer, Su və s. Kuyaş Çuvaş və qədim Bulqar dilində günəş deməkdir. H`Aylar da türklər kimi günəşə kuyaş deyirdilər. Çünki onlar erməni deyildilər. Prototürk etnoslarından biri idilər. Xristianlıq yayınlandan sonra tədriscən erməniləşdilər.

H`Ayların dilinə və mənşəyinə aid yazılarımdan biri AMEA Rəyasət Heyətinin “Azərbaycan və Azərbaycanlılar” məcmuəsində (2008, №1, səh. 80-86). Çap olunmuşdur. Onu ixtisarla oxuculara təqdim edirəm.

Х`АЙ НЕ АРМЯНЕ

Кто были армяне, называемые арменамии хайами в источниках различных языков? На каком языке они говорили? Древные армяне называли себя не армянами, а х`ай. Эти армяне не были нынешними армянами.

И.И.Шопен, имевший углубленные знания по этнической истории Южного Кавказа, еще в середине XIX века писал:-Точно как и иранцы с персами, греки с эллинами, армяне с хай также не были однокоренным народом. (Шопен И.И. Новые данные о Кавказе и его древних обитателей. Санкт-Петербург, 1866, стр.117).

Академик Н.Марр пишет: - Х`айский язык все еще остается загадкой для исследователей. Однако совершенно ясно одно: древнеармянский язык, называемый грабарским, т.е. хайский язык был смешанным языком (Марр Н.Я. Грамматика древнеармянского языка. Этимология. Санкт-Петербург, 1903.стр.XXXI).

По мнению акад. Абегяна, армяне имели множество общинно-племенных языков. Среди них носители двух языковых групп занимали ведущую позицию: агглютинативной и флективной (Абегян М.Х. История древнеармянкой литературы. Ереван, 1975, стр.12-13). При исследовании дохристианского армянского языка мы выяснили, что этот язык был близок к булгарской и кипчакской группе тюркских языков. Однако армяне не могут принять этот факт. Они лишь отмечают, что х`айский язык был агглютинативным и неарийским.

Грачик Капанцян: - Есть те, кто видит сходство между языком древних х`ай и тюрксими языками (Капанцян Гр. Хаяса-Колыбель армян. Ереван, 1947,стр.79). Однако армян с фамилией Гапанчы не останавливается на этой мысли и не указывает имена данных исследователей.

Н.Я.Марр говорит о том, что язык армян не является чисто индоевропейским языком. В его основе лежат слова многих народов, произошедших от рода Йафета. Однако говоря об йафетических языках, Марр однозначно не подразумевает тюрксие языки. Он указывает, что йафетические языки сходны как с тюрксими, так и семитическими языками, но отличаются от обоих.

М.Х.Абегян пишет: -Большинство общинно-племенных языков Армении были агглютинативными. Однако в стране были и те, кто говорил на флективных языках и других языковых группах (Абегян 1975.стр.11).

По мнению акад.Марра, изменение сущности х`айского языка произошло после появления христианства в V-VII веках. В эти годы церковнослужители с греческим образованием создали письменную форму х`айского языка. Х`Айский язык не был языком всех армян Южном Кавказе и в Восточной Анатоли. Он был языком правящих дворянских родов.

Устной формой х`айского языка является дохристианская народная литература, созданная протоюрксими озанами – гусанами и варсаками. Этот язык существовал до середины XIX века в борьбе с языком простонародья индоевропейского происхождения рамиков.

М.Абегян пишет: -Борьба сект в Армении продолжалась на протяжении веков в виде церковной борьбы и литературных боев. Абегян открыто говорит о том, что противоборствующими сторонами являлись потомки Прометея и Йафета. Он подтверждает, что язык потомков Йафета являлся агглютинативным языком. Однако он ни подтверждает, ни отрицает то, что местные этносы являлись тюркскими, а их языки – тюрксими языками. Как правило, он умалчивает неопровержимые факты.

После греков арабы нанесли смертельный удар правящим тюркским династиям в Восточной Анатолии. Как церковный язык и дворцовый язык еще более ослаб. Однако полностью он не исчез. Лишь после вмешательства Русского Синода нынешние флективноязычные армяне подчинили себе Албанскую церковь.

Из генеалогии, упомянутой албанским историком Моисеем Каганка -туйским, становится известно, что Х`Ай и Аран родственники. Оба из рода Йафета.

В истории Моисея Хоренского дан список патриархов и правителей из рода Х`Ай. Почти 90 процентов из них совпадает с генеалогией в Истории Албании (История Агван Моисея Каганкатваци. Санкт-Петербург, 1861, стр.31).

Нынешние армяне вытеснили и устранили с церкви язык. Тюркские слова рамикагане были замены иранскими и греческими словами. Однако опять же не появился чисто флективный армянский язык. Как отмечал Н.Марр, в ядре новоармянского языка остались слова, относящиеся к многочисленным агглютинативным языкам.

Чьим является дохристианский х`айский язык? Что это был за язык? Исследователи древнеармянского языка так отвечают на эти вопросы:

1. Х`Айский язык был агглютинативным, живым разговорным языком,

2. Языком дворца, областных правителей, военно-политической элиты,

3. Языком жрецов – идолопоклонников, управлявших религиозными делами в храмах.

Н.Марр пишет, что древние х`ай и нынешние армяне – совершенно разные народы. Их языки не соответствуют друг другу (Марр 1903.стр.IX).

Устной формой х`айского языка был один из прототюркских языков. Письменной же его формой был церковный язык грекофильских епископов.

Устной формой х`айского языка был один из прототюркских языков. Письменной же его формой был церковный язык грекофильских епископов. Аккад. Марр указывает на то, что данным языком является гарабарский язык, на который была переведена Библия. Грабарский, т.е. х`айский язык был в стране языком не всех, а лиш правящих князей.

Исследователи йафетических языков указывают на то, что арийцы не являются местным народом Албании и Эрмании. До их прихода здесь жили х`айские, тогарминские, аранские, ултузские, айазские, забахские, кашкайские, хатайские и чупанские этносы, чей язык был агглютинативным. Грабарский язык, являяс письменной формой хайского языка, имеет своеобразные грамматические и фонографические особенности. Необходимо обьяснить их. Это поможет избежать неуместных повторов, долгих комментариев.

Как было отмечено выше, поскольку армянские историки V-VII веков имели греческое образование, они писали слова тюркского происхождения в несколько измененной форме. В конце слов остатки народного языка сохраняли ряд лексических и грамматических аффиксов. Данные изменения следующие:

Слова, начинающееся со звука “с”, записываются “з”: су-зу, сюд-зод.

Перед односложными словами прибавляется звук “й”: ар-айр “муж”, qoz-койз “орех”, эч-эйч “козёл”.

В некоторных случаях в конце этнических названий прибавлятся звук “к”: Чоп-Чопк, Агван-Агванк.

Гласные в первом слоге выпадают: Трна-Дурна, Слкуни-Саллар, Бзнуни-Бозлу.

Перед словами, начинающимся с гласной, прибавляется “h”: Аза- h; Аза, Ай- h; Ай, Урум- h; Ром.

Перед этническими названиями пишется “н”: Варсак-н `Варсак, Арег- н`Арек.

В трудах армянских историков V-VII веков содержится более 100-а слов, для доказательства тюркского происхождения которых не нужно обращаються к словарям. Они следующее:

Кин-женщина. На Карабахском диалекте армянского языка гнег означает женщина.

Пенек- на древнеармянском и древнегрузинском языках село. На Азербайджанском языке бине означает жилы в яйлаче и кишлаче.

Бан-слово. В книге Деде Горгуда саггалы узун тат ери банлаянда. В выражении хоруз банлянда также сохраняется слово бан.

Ал-один из злых духов в дохристианских армян. Она вызывает болезнь у грудных детей. Представая перед детеми в странном обличиш, она пугает их.

В тюркской мифологии имеет те же особенности. Она называется Албасты и Албрвады.

Су- на х`айском и аранском языках: 1. вода, озер, 2. етноним. Как пишет Моисей Хоренский, одним из потомков пророка Ноя был Су. В Урартских клинописи Су один из вражеских этносов. Племя Су на- селялся левый берег реки Араз.

Л.Н. Гумнлев пишет о том, что род Су был одним из предков тюрок. Его остатки населяли юг гор Алтая до середны XIX века. В.В. Радлов считает их родом Кумандин. Махмуд Кашгари указывает на то, что Су одно из тюркских племен.

Во времена Александра Македонского тюрки, поклоняв шиеся воде, переселились из Анатоли на Восток Каспийского моря.

Ишхан- в албанских и армянских источниках один из высших титулов. Иш и хан слово тюркские.

Кам- 1. племя, 2. один из потоиков пророка Ноя в истории Моисея Хоренского.

Один из исследователей древнеармянских мифов Никита Эмин говорит о том, что один из духов, которую поклонялись Х`Ай до появление христианства, называелся xaмlar. В.В. Радлов указывает на то, что тюрское название шамана было кам.

Во время поездки В.В. Радлова в Восточную Сибир в середине XIX века он зафиксировал две ветви тюрского этноса под названием Кам. Одна из них проживала среди кызылов, другая-среди оседлых татар.

Выводы

Грабарский язык, так называемыи древнеармянский не является языком нынешных армян. Это язык прототюркских этносов Южного Кавказа и Восточной Анатолии.

Церковные языки Восточной Византии и Южного Кавказа были тюрскими языкоми, не слишком отличавшнмися друг от друга. Писменной формой грабара является церковный язык, на который была переведена Библия.

Грабарский язык являлся тюркским языком, подвергшимся влиянию семитского и греческого языков.

Устный язык дохристянских албан и х`ай был более чистым тюркским языком.

Наследниками древней культуры, созданной родами X`Ау, Аран, Ивер, являются не нынешные армяне и грузины, а анатолийские и азербайджанские тюрки.

Армянская география, составленная на основе Моисея Хоренского и Анания Ширакаци- наша историческая география.

635x100

Şərhlər

Hər hansısa bir şərh yazılmayıb.

Son yazılar